寿山石的「相」：一场视觉盛宴！

从古至今，便有相面之说。据说厉害的相术师能从一个人的相貌看出其将来是贵不可言还是微不足道。

这与相石之术近似，所谓“富贵在于骨法，忧喜在于容色。”“骨法”可视为寿山石的形状构造；而“容色”就好比寿山石外在的色彩、纹理与质地。

郑仁蛟刻高山石《如意观音》 福建东南2021秋拍释出

东门大师郑仁蛟曾言：“一相抵九工”，相石甚至可以在最初就决定作品的成功与否。与其欲盖弥彰，不如大而化之，若能找到合适的化解之法，便能事半功倍。

在“相石”时，雕刻师往往从形状大小入手，侧重于对于石材天然的肌理与色彩的运用，也就是寿山石的“骨、肉、皮”。

林亨云 高山石 百鸟争鸣摆件 福建东南2019秋拍释出

大小与形状可视作寿山石的“骨”，也是其基本格局所在。它们奠定了这件作品的格局感和三维空间。

大小可以影响该件作品的题材走向。例如小而佳美者常常刻作掌上文玩，体大罕见者则常常对应着有明确形制的恢宏巨作。

陈礼忠 高山石 苍鹰摆件 福建东南2019春拍释出

而形状则往往影响了作品的技法。一般雕刻者喜欢选用长形或椭圆形石材，因为适用的范围较广；扁平形石料适合薄意、浮雕、透雕等技法；锥形石头宜用于雕刻把玩类摆件等。

有时嶙峋怪状的石头则在独辟蹊径处能更胜一筹，所谓“文似看山不喜平”，顿时悬念陡生。

郭祥雄作 高山石/芙蓉石/坑头晶石《古兽套章》 福建东南2010秋拍释出

质地就是“石肉”。寿山石质地可基本分为温润凝腻、晶冻寒耀两种。前者含蓄内敛、品之不厌；后者光神烁人，灵萃纯净，给人的感觉完全不同。

石肉的性质可导向作品的气质风格，有时同一题材以不同质地石种所雕，就会产生截然不同的效果。

田黄石山水人物薄意摆件 福建东南2014秋拍释出

石色与纹理可统一视为寿山石的“皮”，也是相石时最直观看到的。薄意祖师林清卿曾言：

“刻当相石，凡石色巧则宜花卉；凡石呈裂痕则宜山水；以尽石势。下刀之先心开一境，以尽画意诗情。”

这在开始时是为了充分利用所谓“粗石”上的裂纹和“杂质”。后来裂格则演变为重要施力处，根据其方位和深浅等因素，选择令其没入画面还是借势布局。

因此，裂格纹理有时只要顺其稍加雕刻即成了作品，有时甚至索性“不雕而雕”。

林发述作 荔枝洞石《人物摆件》 福建东南2011春拍释出

关于颜色，寿山石雕中有一门绝活叫“取巧”。纯色寿山石罕见，这就需要雕刻家们充分利用同一块石头上的不同色彩，造成强烈的色彩对比。四两拨千斤，就能打动人。

雕刻家依据各种色彩对于大多数人能得到共识的象征意义，来选择具有相应的“感情色彩”的部分。同时对于色层的浓淡、深浅、大小，都要作出精准的判断。

林清卿作 田黄石山水人物薄意随形章 福建东南2016秋拍释出

相石意味着雕刻前需反复推敲，打好腹稿。

是选择圆雕、钮雕、薄意、镂空雕？又或是几法结合？之后根据雕法选定题材、景物布局、姿态投措、色彩分层、裂痕处理以及剔除瑕疵等，被称之为“一审五法”。而后，才是正式雕刻的开始。

功夫都在刀笔外，不夸张地说，完成了相石，雕刻也成功了一半。相从心生，雕刻师具备的经验、智慧与想象力才是相石的窍要所在。