石氏兄弟：石清虚与石坚志的散文故事

石清虚、石坚志、石兄弟 (散文)

达尔玛苏德·杭卫

中国的文人仕大夫乃至帝王将相似乎都很钟情于石头，谁家的庭院中不放一些太湖石作为画龙点睛之笔呢，于是伴随中国园林，出现许多著名的奇石，有些更是传下一段佳话。

青芝岫 ，位于北京颐和园乐寿堂，是乾隆皇帝命名，石头上有他题写的“神瑛”、“玉秀”四字。“青芝岫”状如灵芝，是祥瑞的象征。传说，明朝的米万钟，曾为了得到这块巨石，耗尽家财。

鱼骨石，是扬州个园的镇园之宝，形如鱼骨，玲珑剔透，精致轻盈。

九狮峰，苏州狮子林因此而来，它是由多块太湖石堆叠而成，叠石技术高超。不仅其整体显得崎岖高俊、气势雄伟，据说更有九头狮子隐藏于其中，真是变幻莫测、造型奇绝。

苏州留园的三云奇石，冠云峰，充分展示了太湖石的极致四美：瘦、漏、透、皱。冠云峰，山石之冠也。冠云峰，高大挺拔、清秀耸俊，宛如一位翩翩君子，巍然伫立于天地之间。瑞云峰，整体呈半月形，既有柔美圆润的一面，又有嶙峋峻峭的一面，真是精巧绝伦。岫云峰。“岫”，就是光滑的山峰。看这座山峰顶部，感觉好像是云雾缭绕。岫云峰，正如同升腾的祥云。一园而将三块天下奇石，揽于怀中，不能不让人羡慕嫉妒。，

皱云峰，位于杭州西湖。其整体曲折多皱，蜿蜒而上，秀丽多姿。其形体，正好似一位舞动腰肢的美女。

上海豫园的玉玲珑。石如其名，玲珑剔透、清莹似玉。玉玲珑，是石中的精灵，是太湖石中的极品。明代王世贞赞美曰：“压尽千峰耸碧空，佳名谁并玉玲珑。梵音阁下眠三日，要看缭天吐白虹。”

无锡寄畅园的美人石介如峰。寄畅园美人石位于寄畅园东南角。在邻梵阁往东有一小亭， 亭前一池，呈长方形，水平如镜。池东立一湖石，倚墙而立，颇如婷婷美人，对镜理妆，妩媚有姿，故湖石名“美人石”，池名“镜池”。1747年乾隆第二次南巡至此，看到美人石，改称“介如峰”。

寄畅园内的美人石前的御碑亭内，还存留着乾隆的御笔。据说，乾隆来此游览时，认为美人石巍然昂首，有大丈夫气魄，将它改名为"介如峰"。园主人为此特意把乾隆的题字和题诗刻成石碑，立在镜池前面。在石的南墙角，有一块不显眼的石头，好像一只癞蛤蟆，对着美人石张口垂涎，真像癞蛤模想吃天鹅肉。自1684年至1784年的整整100年间，两位皇帝12次巡游江南，每次都必游这里，留下了许多诗章和匾、联。寄畅园中尚保存着康熙"山色溪光"、乾隆"玉戛金枞"御书石匾额各一方。据说乾隆爷因美人石而喜欢上寄畅园，在北京命工匠仿造了一个院子“惠山园”。

还因为石头有闹出的血案甚至改变了中国历史，譬如《智取生辰纲》，因为宋朝皇帝喜欢奇石，蔡京便使人不择手段搜罗天下奇石而导致民怨载道，导致宋江、方腊农民起义，嗨，我又搞混了，那是小说，老大总是批评我：历史和小说传奇不分，文人嘛总喜欢现实和虚幻交融，把想象当历史。说得我无言以对，只能挠挠头，不免会小声嘟囔：本来嘛！

扯远了，瞧瞧这就是读书人的思维，言归正传。

无论文人仕大夫乃至帝王将相谁的书房中没有几块案供的赏石，最不济的穿书生，袖笼里也会藏有青田、寿山石名号印章，就连僧人道士也会有些把玛瑙、绿松、青金珠子，当然，此石非彼石，不可同日而语，但终其本质还是石头，我认为。

我记得很小的时候的一个夏夜，天上月亮半露着脸，星星热得躲到了云层中，我们坐在凉凉的竹床上，外公摇着大蒲扇，抽着自制水烟，伴着水烟的“呼呼”声和虫儿的鸣叫声，外公给我讲了一个故事。

“从前啊，有个叫邢云飞，顺天人。喜欢收藏石头，见到好的石头，就不惜花大价钱买下。有一次，他在河边捕鱼，感觉到有个东西挂住了渔网，他就潜到水里将它取出来，原来是一块一尺多长的石头，四面玲珑剔透，山峦叠嶂秀丽。他高兴极了，如获至宝。回到家里，他用紫檀木雕了一个底座，将石头供在案头。每到天要下雨的时候，山石的孔窍里就会生出云气，远远望去，好像塞进了新棉花。

有个有权势的恶霸上门请求观赏。看完以后，便拿起来交给健壮的仆人，然后骑马飞奔而去。邢云飞无可奈何，只能跺着脚表示心中的悲愤罢了。仆人背着石头来到河边，到了桥上从肩上往下放，忽然失手将它掉入河中。恶霸大怒，用鞭子抽打仆人，然后马上花钱雇善于游泳的人，千方百计地四处搜寻，竟然找不到。于是他贴出悬赏告示就走了。从此，搜寻石头的人每天挤满了河道，但没有一个人找到。后来，邢云飞来到石头掉落的地方，望着河水伤心地哽咽，只见河水清澈见底，那石头竟然就在水里。邢云飞十分高兴，脱下衣服跳到水里，把石头抱出了河。他带着石头回家，不敢再把它放在客厅里，而是将内室打扫干净供奉石头。

一天，有个老头敲门进来，请求看那块石头，邢云飞推辞说石头已经丢了很久。老头笑着说：“不就在客厅里吗？”邢云飞便请他进了客厅，想证明石头确实不在。等到进了客厅，发现石头果然供在桌子上，邢云飞惊愕得说不出话来。老头抚摸着石头说：“这原本就是我家的东西，已经丢了很久，没想到它就在这里。既然已经看见了，就请你还给我吧。”邢云飞窘困极了，便和老头争当石头的主人。老头笑着说：“既然说是你家的东西，那么有什么证据呢？”邢云飞不能回答。老头说：“我倒是早就了解它。它前后共有九十二个小孔，其中一孔中刻着五个字：‘清虚天石供。’”邢云飞仔细一看，发现孔里确实有像米粒大小的字样，睁大了眼睛才可以辨认，他再数石头上的孔，果然是老头说的九十二个。邢云飞无言以对，就是坚决不把石头还给老头。老头笑着说：“到底是谁家的东西，非得由你做主不成吗！”说完，向邢云飞拱拱手就出门而去。邢云飞将老头送到门外，等他回到屋里一看，石头已经不见了。邢云飞急忙追赶老头，却见老头慢慢地走着，还没有走远，他奔上前去，拉住老头的衣襟，苦苦哀求他把石头还给自己。老头说：“这倒奇怪了！一尺见方的石头，怎么可能拿在手上、藏在袖筒里呢？”邢云飞知道老头是神仙，便强行把他拉回家，直挺挺地跪在地上请求。老头于是说：“石头果真是你家的呢，还是我家的呢？”邢云飞回答道：“确实是您家的东西，只请求您割爱相让。”老头说：“既然这样，石头还在这里。”进入内室，石头已在原来的地方了。老头说：“天下的宝贝，当然应该给爱惜它的人。这块石头能够自己选择主人，我也很高兴它选择了你。但它急于出来表现自己，因为出来得太早，所以它命中的灾难还没有消除。我要把它带走，等三年以后，再把它赠送给你。既然你要把它留下，就应当减少三年的寿命，这样才可以让它与你相始终，你愿意吗？”邢云飞说：“愿意。”老头于是用两根手指捏一个小孔，小孔软得像泥一样，随着他的手指就闭上了。等他封完三个孔，老头说：“石头上小孔的数量就是你的寿命。”说完，就告别要走。邢云飞苦苦地挽留他，老头去意非常坚决，问他的姓名，他也不肯说，就走了。

过了一年多的时间，邢云飞因为有事外出，有个贼夜里闯进他家行窃，其他东西都没有丢，只是将那块石头偷走了。邢云飞回到家，不由得悲痛欲绝。他四处寻找，拿钱收买，但没有一点儿踪迹。过了几年，邢云飞偶然到报国寺，见到一个人正在卖石头，那石头正是他丢掉的，他便上前要认领。卖石头的人不服，于是背着石头和邢云飞一同来到官府。长官问道：“怎么证明石头是你们谁的呢？”卖石头的能说出石头上的小孔数，邢云飞问他还有什么特征，他就茫然不知了。邢云飞于是说出小孔里的五个字和三个指痕，真相终于大白。长官还要打卖石头的棍子，卖石头的声称自己是用二十两银子从集市上买回来的，长官便把他释放了。邢云飞拿着石头回家，用锦缎把石头裹起来，藏在匣子里，时不时地拿出来欣赏一下，每次都要先烧香，再拿石头出来。

有一个尚书，想用一百两银子买这块石头。邢云飞说：“即使是一万两银子也不卖。”尚书大怒，暗中用别的事情来中伤邢云飞。邢云飞被关进监狱，家里的田产也被抵押。尚书托别的人向邢云飞的儿子暗示，要拿那块石头换人。儿子告诉了邢云飞，邢云飞宁死也不肯交出石头。妻子私下和儿子商量，把石头献给了尚书家。邢云飞出狱以后才知道这事，对妻子儿子又打又骂，好几次要自杀，都被家里人发觉救下来，才得以不死。一天夜里，他梦见一个男子前来，自称叫“石清虚”。他告诫邢云飞不要伤心，说：“我是特意要和你分别一年多的。明年八月二十日天刚亮的时候，你可以前往海岱门，用两贯钱把我买回来。”邢云飞从梦中得到石头的下落，十分高兴，认真记住了这个日子。再说那块石头在尚书家里，再也没有出现下雨前小孔往外冒云气的奇异景象，时间一长，他也就不把石头看得很贵重了。第二年，尚书犯了罪，被罢了官，不久就死了。邢云飞按照梦里指示的日期来到海岱门，只见尚书的家人把那石头偷出来卖，他便用两贯钱把它买回来。

后来，邢云飞活到八十九岁时，自己准备好棺材，又叮嘱儿子一定要用石头作陪葬。他死了以后，儿子遵照他的遗嘱，把石头埋在墓里，过了半年多，盗贼打开坟墓，把石头抢走了。儿子知道以后，也无法追究查问。过了两三天，他儿子和仆人一道走在路上，忽然看见两个人一边跑一边摔跟头，而且满头大汗，对着空中下拜，说：“邢先生，不要再逼我们了！我们二人偷了石头去，只不过卖了四两银子罢了。”邢云飞的儿子便将他们捆送到官府，一审问他们就招供了。问起石头的下落，原来已经卖给了宫家。长官命人将石头取来，他也很喜爱这块石头，想要占为己有，便下令将它寄放到府库里。小吏刚举起石头，石头忽然掉在地上，碎成几十片，众人都大惊失色。长官于是对两名盗贼施以重刑，处以死罪。邢云飞的儿子把碎石头捡起来出了衙门，仍旧把它埋在父亲的墓里。“

讲完后，老外公弯下腰在鞋底瞌了瞌烟灰，竹床发出一阵嘎吱声响，端起大茶壶喝了口焦香的大麦茶道：人太喜欢一样东西未必一定是好事情，往往是灾祸的根源。你看邢云飞甚至想为石头殉死，也太痴情了！到最后石头和人相伴终始，谁又能说石头没有情呢？古语说：“士为知己者死。”这话一点儿都不过分！石头尚且能够如此，何况人呢！

这是穷书生的故事，后来上学后才知道这个故事来自于《聊斋》，这也是我第一次听到中国文人喜欢石头几乎到了着魔的程度。

室无石不雅，居无石不安。中国赏石文化源远流长，唐、宋以来，石评倍出，唐代有白居易作的《太湖石记》，宋代更有《云林石谱》记述丰详。

宋代是中国古代赏石文化的高峰时期，宋徽宗极其爱石，成为全国最大的藏石家，由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾、苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。

宋代大书画家米芾是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。 在无锡荣德生先生创办的公园梅园天心台，共矗有四峰太湖石，其中是著名的“米襄阳拜石” 以石讲石，千古一绝啊！

“米襄阳拜石”不愧为无锡太湖石峰中最为高古的一峰。这峰太湖石上据有九九八十一个孔，大可容拳，小仅纳指，是典型的水中湖石，古怪离奇，酷似米颠拱手作揖拜石的模样。三星石为“福禄寿”三峰，据称是形同三个汉字，但并不十分形似。

米芾是宋代著名的书家，襄阳人，因此世称米襄阳，爱石成癖的他，说到“米襄阳拜石”的来历，源于一次他上任安徽无为州监军，初次进入州署时，看到院内立着一块大石头，形状奇特，心中大喜道：“此足以当吾拜。”于是整理好衣冠对石拜之。后来他又听说河岸处有一块奇石，形状奇丑，便命衙役将其移至州署院内。他见到此石，惊奇异常，便令仆人取过官袍、官笏，更衣长袍，摆好供桌供品设席跪拜于地，口中念念有词：“吾欲见石兄二十年矣！”

米芾一口一个“石兄”、“石丈”地拜石，他总结的“瘦、漏、皱、透”已成为太湖石审美观的经典。

明清两朝是中国古代赏石文化的全盛时期。明、清两代赏石文化发展到了全盛时期，《园冶》《群芳谱》《闲情偶记》等许多著作都对赏石进行了详细论述。历代藏石、赏石、画石的名家也是层出不穷.

在这数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成的开山专著《园冶》；明代王象晋的《群芳谱》；明代文震亨的《长物志》等相继问世。

清代赏石活动进入繁盛期，赏石家层出不穷，石谱、石志有如纷纷问世。清朝的《观石录》和《后观石录》；郑板桥爱石，画石，提出了石头丑而雄、丑而秀，发展了赏石理论……

于是我常想，石已浸入到中国文人的血液里，成为中国文化的一个重要元素符号，为什么没有列入中国古代文人的十大雅事之中。

书法、焚香、品茗、听雨、赏雪、候月、酌酒、莳花、、寻幽，古代文人十大雅事。而赏石，藏石、玩石却是完全超脱于这些小情小调逸情，更多的体现深层次的哲学、美学思考。

一块自然界的普通石头，入室登堂，演变成为一个承载人文审美的艺术角色，其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵，而正是由于作为欣赏者的人，赋予了这些没有生命的石头具有人的灵魂与情感。拳拳一掌、盈盈一尺的石头，在文人看来是一个大千宇宙。古代文人赏石中这种‘物我两忘“的审美意境，诚如宋人李弥逊《五石》中云：今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。吾将寓形其间，而与之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也。

奇石、美石是中国古代文人墨客乃至帝王将相欣赏把玩的重要对象。因为石之美的抽象与空灵与中国传统审美文化的精神相契合，所以很多文人士大夫都爱石成癖。中国的石头欣赏石头的审美是以“瘦、透、漏、皱、丑”为主要标准，也就是石头之美在于其体态苗条、纹理贯通，石头上要满布大孔小孔，上下贯穿、四面玲珑，并且石头的表面要有凹凸的褶皱，特别是石之美在丑中见出，丑到极点也就美到极点。

我始终认为我是和石头有缘份的人，我少嗜金石书画，少年时学篆刻玩各种印石，寿山、青田，昌化，虽然不是传统意义的赏石，却也始终和石相关，因为印石也是石。上世纪七、八十年代我玩诗歌，曾经给自己取了个笔名“雪石”创作诗歌和写文学评论，曾以此名发表了些作品，后来发现和画家白雪石重名，又改成石竹。生了个儿子也想取个带石的名字，后来遭到全家吐嘈，只能作罢。

小时候在外婆家，在江南水乡，多见沃土少见石头，见到的石头无非是青石的河埠头，石板路的麻石，造房子用的山黄石等等，绝没有小巧玲珑的赏石。

我第一次真正见到文人赏石是在常州的大姐夫家。那是上世纪七十年代，我姐夫家在常州南下塘，姐夫的父母亲都是高级知识分子，上海圣约翰大学的，后来又分别去了德国、英国留学，老海归，回国后在父亲铁路系统工作官至中将，解放后留任某铁路局总工程师，母亲在大学当老师，特殊年代被抄了家，赶到原来的厢房居住，红木家俱全被砸，书画藏品抄了去，却惟独留下一块灵壁石的赏石。

这是一块包浆温润的老石头，乌青中发出宝光，似峰似柱耸立，悬崖峭壁，怪石嶙峋，洞洞相连，在石头底刻着“云窝”处，点上一柱清香，稍息便以紫烟袅袅，洞洞生烟，似云似雾，如临崇山峻岭，我一下呆住了，第一次明白了石清虚为什么爱上奇石，与石同命了。

我便有玩石的兴趣，萌发收藏赏石的念头，开始关注起各式石头盆景，奈何刚刚参加工作，囊中羞涩，记得当年崇宁路有个露天花鸟市场，劈斧石，石笋、黑石，我常去那个地方去觅石头，当然那个时候知识有限，不知灵壁石，因为生活在江南，只知太湖石。灵壁石没有淘到，却坠入全民玩雨花石的漩涡中，买了一大批雨花石放在白瓷碗里用水养着，观水中石头的各种图案，让朋友瞧瞧是什么？这真是个瞎玩，也是个不亦乐乎，这是几次搬家这些当年视如珍宝的雨花石不知所踪，留下一大包大路货给老妻每年放到了水盆中养起了水仙。

青年时玩喜欢石，四处奔波总喜欢捎带一块石头回来作为纪念，八十年代在山东公干，一天和朋友去曲阜孔庙游览，来到旅游纪念品商场，看中一块田黄石，开价500多元，哦，那时候我玩篆刻印章，自己刻，那块石头萝卜纹清晰，细腻圆润，黄色包浆尽显老辣，我一下被吸引住，一看那个价格只能吐舌头，那个工资才五十元不到， “一两田黄二两金”，缘分，朋友看我实在喜欢就和老板讲起价格，谈到250元成交，我付掉钱，小心翼翼拿在手上，先买了个锦盒装着，回来后更上喜欢得不得了，配上红木盒子，平常放着，有同好来拿出来戴上手套把玩，绝不离开眼线所及，没有一个不说好的。每次搬家，我总是先将此物随身带着，恐怕碰坏，妻儿老小都不准碰它。后来迫于生活压力，暂时放弃书画笑刻，田黄石就和一些老印石放在老房子里，二十多年未曾打开过。

直到前几年准备退休，重拾书画篆刻 ，在书房整理印石，恰巧孙女在旁，那时侯孙女不满十岁也喜欢书画，想着这块宝贝可以留给小辈其实也挺高兴，说实话，人到了六十以后啥也不是自己的，惟有健康。于是叫来孙女，想显罢一下，让她好好珍藏。

拿出红木盒子打开盖子里面第二层宋锦的盒子古朴之趣迎面而来，打开盒子，黄澄澄的田黄石象熟睡的婴儿的甜美，发出浑厚的光，薄意山水象真的般，我感到了流动，“漂亮”我小心伸出手去，拿出石头，手机响了，吓我一跳，手一抖擞，石头掉地，我的心拎到了喉咙口，“唉呀呀，我的宝贝”我赶紧弯下腰捡起来，一个角摔坏了，用手去一抹，却没有石头摔坏时的粉末和碎粒，反而感觉到毛刺刺的，摔坏的变成了白色，用水一抹还是白色，没有还原本色，我感到很奇怪，仔细一瞧问题来了，发现石头里面都是白的，就外面是一层黄，鬼了！难不成还是金包银不成？打开手电一照，我勒个去，外面居然裹着塑料。这还不是让人笑话的事，这个藏了几十年的宝贝，居然是个……。更为稀奇，骗骗我也罢，那年代不象现在，什么宝贝见不到，实在不行问度娘，我们那时候实际上也没见过田黄的实物，更不要说上手了，也是仅凭着书本和图录知识，问题是这个鬼东西居然骗过我一圈书画篆刻朋友，骗过了我的老师，一位德高望重的老印人，后来我给做古玩的朋友看了，朋友说是个老假货，应该是民国货，特别是簿意很见刀工，的确迷惑人，但外表的肯定不是塑料，因为塑料无法着刀，这也鬼了去。

我中年后的玩出了境界，玩起了石的精华，各种玉石玛瑙，从事房地产后却关注起各种石材和各式景石。

十年前在锦园买了套房前后二个院子，说起来做房地产的不能不讲风水，朋友帮我请了风水大师一看，说要在前院西边放块大石头，最好是圆的，做景观的从宜兴帮我找了一个整块大石头做成圆桌，近千斤重，又吊又拉又扛，终于安顿好。

过几天又来了个风水大师说，要在北院放一块石头作为靠山，我属猪，最好是块龙形石，猪抱龙聚财，还真巧，还真的找到一块状如龙头的太湖石，放到了后院的花坛中，作为景石又作风水石，那也蛮好。

一年后我把兄弟来了，一看说你这不行，前后两地石头，阴气太重，要在前面放对大象，鼻子要上扬的，包罗万象，财源滚滚，于是前面摆上一对象，在后院又放上了门挡。

当然书房中也是摆上灵壁石的赏石一红一青两龙柱，茶几上风冽石山水，玄观放着广西大化石，茶室里放着乌江石的茶盘……

曹雪芹有诗言：“爱此一拳石，玲珑出自然……不求邀众赏，潇洒做顽仙。”石虽不言，幽人却自谙其深意。中国文人喜石就如武士爱刀一样自然，文人赏石成为仕子的主要雅事之一。我虽不是传统意义的文人，却自诩为一个新文人，我也爱石藏石赏石。古人说：石能坚志，竹让虚心。竹、石却都是我钟情之物，活到六十五岁,我真不知几十年玩石赏石藏石究竟是强坚了我的意志，还是让我玩物丧志。